Что такое интерьер, и как его готовить - Страница 5

[URBANA-BaNaNa]

Наши предки имели иные, нежели у нас, взгляды на то место, называемое домом, где им предстояло жить, растить детей, праздновать, любить, принимать гостей.

Попробуем обратиться к их опыту, восстановить для себя их ощущение пространства бытия, которое «делалось» ими с соблюдением обычаев и обрядов, чтобы максимально успешно обслуживать их жизнь.

Прежде всего, выбор места был неслучаен. Русская деревня, как правило, очень живописно расположена. Ставилось поселение на берегу реки, озера, на возвышенности при ключах. Место хорошо продувалось и омывалось энергетическими потоками воздуха и воды.

При постройке жилья крестьянин придавал ему ориентацию по сторонам света. Он ставил избу там, где лучи солнца давали больше тепла и света, где из окон, с площадки крыльца, с территории двора открывался наиболее широкий вид на обрабатываемые им угодья, где был хороший подход и подъезд к дому. Например, в Нижегородской губернии дома старались ориентировать на юг, «на солнышко»; если это было невозможно, то «лицом» к востоку или юго-западу.

Нельзя было строить дом на месте, где стояла баня. В бане человек не просто смывал с себя грязь, а как бы погружался в сосуд с живой и мертвой водой, рождался каждый раз заново, подвергая себя испытанию огнем и водой, парясь при высокой температуре, и затем окунался в прорубь или реку, или просто обливался ледяной водой. Баня была и родильным домом, и местом обитания духа банника. Баня – место неосвященное – там нет икон. Баня – место, где много всего происходит, если не придерживаться ритуалов ее посещения.

Исходя из всего этого, дом, поставленный на месте бани, строился в пространстве, где много всего происходило и оно продолжало хранить память об этом. Последствия проживания на месте бани были непредсказуемыми.

[URBANA-BaNaNa]

в передней части избы располагалась красная скамья, стол, перед печкой готовилась еда. События будничной жизни протекали в очень насыщенном силой энергетическом пространстве. Входящий в дом гость сразу видел иконы красного угла и крестился, приветствуя хозяев, но останавливался у порога, не смея без приглашения пройти дальше, в это обжитое, хранимое Богом и Огнем, пространство.

Кроме уже выше описанного первого уровня интерьера, был второй, расположенный на печном столбе, который располагался у внешнего угла печи - почти посреди избы и доходил по высоте до плеча печи. От печного столба, опираясь на него, шли два толстых бруса – один к передней, другой к боковой стенам противоположным печи. Они располагались примерно на высоте 1,6 – 1,7 метра от пола. Первый – палатный, так как служил несущей конструкцией палатного настила - традиционного спального места. Хлебный брус ограничивал по высоте печи «бабий кут». На хлебный брус как на полку, ставили свежевыпеченные хлеба и пироги. Как мы видим, второй жилой ярус непосредственно связан с жизненными процессами домочадцев – трапезой и сном. Если открыть дверь и заглянуть в избу, то что творится на полатях вообще не будет видно – они располагаются над головой вошедшего, а место у печки будет скрыто выступающим печным столбом и занавеской, которой иногда отгораживался бабий кут как раз по верхней границе, обозначенной хлебным брусом.

[URBANA-BaNaNa]

Вход в избу предварялся сенями, вход в дом – крыльцом. Крыльцо – это несколько ступенек вверх, потом дверь, ведущая в сени, сени, и дверь, ведущая в избу. Никогда двери не располагались на одной прямой. Поток воздуха и всего, что он нес, как бы завихрялся, ослабевал и в саму избу попадал уже «очищенный», наполненным добрым ароматом сушившихся в сенях трав и доносившимся со двора запахом коровы.

Окно, вид из него на природу, небо, звезды, луну, солнце являет связь человека с Космосом, Богом. Подать что-нибудь в окно – Богу подать, то есть нищему – божьему человеку. Самые важные вести человек получит через окно, потому что у сообщающего их нет время заходить в дом - он спешит поделиться новостями.

Окно - это и связь с миром мертвых. Например, через окно выносили умерших некрещеных детей: они умерли, хотя еще не были приняты миром живых. «Бог дал - Бог взял». То есть, почти нет времени их земной жизни и душу ребенка возвращают в мир, откуда он только что пришел.

Через окно подадут на Святки колядующим - то есть тем, кто принес божественные пожелания хозяевам.

Как расшифровать русский наличник?

--------------------------------------------------Растительный орнамент. Это символ нарождающейся жизни и плодородия. Растительный орнамент из переплетающихся побегов и ветвей символизирует мирового древо.

Солнце.

-----------Все солярные знаки связаны с приобретением и приумножением как материальных, так и духовных благ и считаются очень сильными, мужскими знаками. Солнце изображалось в разных видах, и не всегда это был круг. Часто встречается его изображение в виде ромба с исходящими из центра лучами. Часто символы, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, сопровождают их солярные спутники – конь и птица, которые, согласно мифологии, являются «носителями». В наличниках советского времени, а в особенности в послевоенный период, солярный знак превратился в цветочек, либо его заменяла пятиконечная звезда.

Вода.

-------Несет в себе сакральный смысл очищения. От нее зависит урожай и благосостояние семьи. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дарующей жизнь.

Земля.

--------Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так обозначается вспаханное и засеянное поле. Поле – ромб или квадрат, разделенный внутри на четыре части. В целом, ромб или квадрат с точкой посередине – это то, что может родить. Возможны бесчисленные вариации с ромбами, квадратами и точками.

Женщина — берегиня.

------------------------------Иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги. Парные фигурки берегинь в наличниках советского времени превратились в знак карточной масти «пики».

Самым загадочным мотивом в оформлении наличника считают дракона — он встречается довольно редко, но никто не знает, откуда он здесь появился.

Изменено 14 Октября 2014 пользователем URBANA-BaNaNa

[URBANA-BaNaNa]

Освоение пространства.

Дом являлся, как бы моделью самого человека и самой своей конструкцией призван был помогать жизни в нем.

Жилище уподоблялось телу человека. Лоб, лицо (наличники), окно (око), устье (уста), чело, зад, ноги – и т.д. термины общие для описания человека и жилища. Это отражено и в обрядах. Например, при рождении ребенка, открывались двери дома, который мыслился женским телом.

Отстроенный полностью дом - еще не жилое пространство. Его надо было правильно заселить и обжить. Дом считался обжитым семьей, если в нем произошло какое-либо событие, важное для домочадцев: рождение ребенка, свадьба и т.д.

До наших дней даже в городах сохранился обычай впускать вперед себя кошку. В деревнях традиционно кроме кошки дом ”обживали” оставленные на ночь петух и курица. По народным повериям, дом всегда строился «на чью-либо голову»: это означало возможную смерть одного из домочадцев. Поэтому дом заселялся в определенной последовательности, причем сначала животными, потом людьми.

Переходу на новое жительство предшествовали обряды, связанные с ”переселением” домового.

Домового в деревнях до нашего времени почитают как хозяина жилища, и, заселяясь в новый дом, спрашивают у него позволения:

«Хозяин домовой, пусти нас пожить» или:

«Хозяин и хозяюшка,

Будьте вместе с нами,

Дайте жизни хорошей.

Нам не ночь ночевать,

А век вековать».

[URBANA-BaNaNa]

Домовой как домашний добрый дух, хранитель дома, соединяется с центральным сакральным местом – печкой – живым пылающим огнем. Домовой считается покровителем семьи. Он и домашний оракул: о событиях он «предупреждает» различными звуками – стонами, оханьем, плачем, смехом. Плач – к горю, смех – к гостям.

Домовой был своеобразным блюстителем нравственности в доме. Того или иного нельзя было делать, так как Он может рассердиться.

Картина мира предков представляет нам пространство дома как живое, одухотворенное. Между людьми, живущими в доме и духом дома, т.е. пространством, возможен диалог. Пространство зависит от настроения и поведения домашних. То есть «работает» формула: «Какой ты, то на тебя и идет».

[URBANA-BaNaNa]

При переезде в новый дом важны были и первые предметы, которые хозяин в него вносил. Это мог быть огонь в виде горшка с углями, икона, хлеб и соль, миска с кашей или тестом. Эти вещи символизировали богатство, плодородие, изобилие и несли идею освоения нового пространства.

Вспомним архангельских «Птиц счастья» сделанных из щепы, которые подвешивались к потолку и медленно вращались от потоков воздуха – теплого, исходящего от печи, холодного, от открывания двери. Кружится птица – вращается колесо жизни, вертится земля, вселенная….

[URBANA-BaNaNa]

В первобытных культурах первым освоенным человеком пространством были круг и сфера. Об этом свидетельствуют как первые сферические дома, так и наиболее ранняя форма танца, укладывающаяся в круг. Фронтальный танец и прямоугольные дома появились позднее. Они стали следствием осмысления человеком трех осей: вверх–вниз, назад–вперед, влево–вправо.

Ось вверх–вниз – вертикаль, параллельно которой человек постоянно поддерживает свое тело. Оси назад-вперед, влево–вправо определяют горизонтальную плоскость, по которой человек передвигается с минимальной тратой энергии. Три направляющих оси были преобразованы человеком в горизонтальные плоскости и стены дома.

Неотъемлемое качество внутреннего мира дома – его целостность. Дом, представляющий собой коробку, состоящую из замкнутых пространственных ячеек, никогда не станет полноценным,– так утверждал выдающийся американский зодчий XIX–XX веков Фрэнк Ллойд Райт. Он не видит смысла в «клеточной» ограниченности, вызывающей ассоциации с камерами заключения. Он разрушает перегородки и сводит к минимуму число изолированных помещений. Общие комнаты, легко просматривающиеся, создающие ощущение единства, архитектор лишь подразделяет на части, имеющие различное использование, например, для еды, чтения, приема посетителей. Внутреннее пространство дома становится свободным, перетекающим из одной зоны в другую.

Фокусом дома как пространственной целостности, по мысли другого выдающегося архитектора – Ле Корбюзье, – может стать «очаг», вокруг которого собирается семья. Очаг в контексте его высказываний – это также общая комната с камином или столовая.

[URBANA-BaNaNa]

ОКНА И ДВЕРИ

Каким бы замкнутым и ограниченным ни было внутреннее пространство, оно всегда требует связей с внешним.

Без естественного света и инсоляции внутренний мир дома не может быть полноценным. Свет выполняет важнейшие биологические, психологические и эстетические функции. В целом он – самый важный, после пищи, элемент среды, который управляет биологическими функциями человеческого организма и оказывает воздействие на психическое состояние человека. В связи с этим чрезвычайно важно правило цикличности – чередование различных видов и интенсивности освещенности, которое отвечает одной из важнейших врожденных потребностей человека. Такое чередование уравновешивает противоположное влияние света и тени.

Велики эстетические функции естественного света, утверждает американский архитектор Луис Кан. Оно меняется в зависимости от времени суток, сезона, года, заставляет вибрировать внутреннее пространство, изменяет его масштаб, пропорции, цвет – делает пространство живым и разнообразным.

Осветить интерьер, полагает Луис Кан, это не значит пробить дырку в стене или раздвинуть балки в потолке. Осветить – значит заставить пространство зрительно изменяться так, чтобы раскрыть его форму и целостность.

С помощью окна внутреннее пространство «смотрит» во внешнее. Именно поэтому окна нередко называют глазами дома. Они помогают человеку ощущать свое положение в окружающей среде. Образ глаза усиливается светом лампы в окне, что постоянно находило отражение в поэзии. Окно как образ глаза требует определенной композиционной оправы – необходимого соотношения проемов и стены. Эксперименты некоторых зодчих ХХ века по слиянию внутреннего пространства с внешним с помощью стеклянных оболочек не только уничтожали фундаментальные функции проема, но и лишали внутренний мир интерьера необходимой целостности и ощущения безопасности.

Хорошее соотношение площади стены и проема – примечательная черта многих полноценных зданий. Поиски проема, который наилучшим образом отвечал бы выполнению многих функций (поступление света снаружи внутрь, обеспечение видимости изнутри наружу и т. д.) весьма характерны для многих крупных мастеров архитектуры ХХ века. Один из них – уже упомянутый нами Луис Кан. В доме «Фишерхаус» он вводит угловое окно, разрушающее «коробчатость» внутреннего объема. Кроме того, проем становится хорошей композиционной рамой для восприятия ландшафта и удачно интегрируется в элементы внутреннего оборудования дома.

Смысловое значение входа-выхода можно осознать, обратившись к народному жилищу. Наличие входа-выхода в нем – одно из условий для сохранения домом своего статуса. Его полезно сравнить с образом «не-дома» в загадках различных традиций. Например, гроб – дом, из которого нельзя выйти; яйцо – дом, из которого можно выйти, только сломав его.

[URBANA-BaNaNa]

ПОДВАЛ

Подвал – корень дома. Без него дом будет «плавать» в пространстве. Отрыв зданий от земли в работах основоположников «новой архитектуры» 1920–1930-х годов был великим экспериментом, который был подвергнут сомнению уже в конце 1950-х.

Вспомним, что сказал известный дизайнер Д. Нельсон о вилле Савуа Ле Корбюзье в Пуасси. Между виллой и землей, утверждал он, существует такая же связь, как между самолетом и взлетно-посадочной полосой. Ориентация на изделия техники и дизайна, стремление к абсолютной новизне нарушали фундаментальные качества частного дома.

Внешний вид здания – воплощение афоризма самого архитектора: «Дом – это коробка в пространстве, прорезанная непрерывной лентой окон».

Связь с землей, «вырастание» из нее – важнейшее свойство жилого дома, утверждающее его контакты с ландшафтом. Здания, напоминающие сверкающие на солнце вагоны, способные переехать из одного места в другое (поменять прописку, как утверждал Фрэнк Ллойд Райт) не могут считаться архитектурой. Надежный дом не должен формировать представления о возможности своей автономности, временности.

[URBANA-BaNaNa]

КРОВЛЯ

Скатная кровля дома – его защита от осадков, ветра, излишнего перегрева летом и чрезмерного охлаждения зимой. Географы давно отметили, что в каждой стране наклон кровли – один из устойчивых признаков климата. Чем больше осадков выпадает в данной местности в течение года, тем круче становится кровля.

Взметнувшаяся вверх, полярная подвалу скатная кровля становится знаком вертикальности, обращенности дома к небу, к солнцу, к свету. Широкие свесы и мощные скаты кровли могут внушить представление о надежности дома, защищенности его внутреннего мира.

Акцентируя дом, скатная крыша нередко становится связующим элементом между ним и окружением. Графическая структура кровель, их диагональные линии способны продолжить линии графической структуры ландшафта – склоны холмов, силуэты лесных массивов и т. д. Такой дом становится частью своей среды.

Великие мастера эпохи модерна, стремившиеся к созданию принципиально новых форм, отрицавшие преемственность и традицию, не отказались от скатных крыш в частных домах. Они понимали фундаментальный, глубинный смысл кровли. Они помнили, что крыша – древнейший признак человеческой оседлости.